可持续发展与人的主体地位

本文摘要:自20世纪末以来,由于人类面对日益严重的各种生态问题,因而可持续发展问题 沦为倍受人类注目的热门话题。可持续发展作为一种新的发展模式和发展观,也日益浅 进人心,并被更加多的国家作为一种社会发展战略付诸实践,这是人类社会文明进程 中的质的进步。但就目前情况看,对可持续发展内涵的解读仍不尽一致,甚至在一些恩 本问题上仍未构成共识,如人在可持续发展中的地位问题。 这就必要关涉到如何做到可 持续发展观的本质以至能否确实构建可持续发展的根本性问题。

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自20世纪末以来,由于人类面对日益严重的各种生态问题,因而可持续发展问题 沦为倍受人类注目的热门话题。可持续发展作为一种新的发展模式和发展观,也日益浅 进人心,并被更加多的国家作为一种社会发展战略付诸实践,这是人类社会文明进程 中的质的进步。但就目前情况看,对可持续发展内涵的解读仍不尽一致,甚至在一些恩 本问题上仍未构成共识,如人在可持续发展中的地位问题。

这就必要关涉到如何做到可 持续发展观的本质以至能否确实构建可持续发展的根本性问题。      一、人在与大自然关系中的主体地位   所谓人的主体地位,是指人在与自然界关系中的一种方位,即在这种关系中,人是主 体,自然界是客体。

人与自然界之间的关系是非常简单的,有有所不同角度和有所不同的层次, 主客关系是人与自然关系的基本方面,但无法涵括人与自然界关系的全部。因此 ,人与自然的主客关系的奠定也是有范围的,其起到也是有限度的。一般地说, 人与自然界的关系可以从两个角度加以断定,一就是指存在论(事实)的看作,人与自然 界中其他存在物(生命的、非生命的)一样,同归属于自然生态系统包含中的一份子或一个 组成部分,人与其他自然存在物就是一种公平关系。

在这个意义上,人与其他大自然 物之间无法区分谁居多、谁为客关系。二就是指价值论(价值)的看作,人类具备不同于 其他自然存在物的类似属性,具备其他存在物所不具备的自主性、创造性,人源自大自然 而又打破于大自然,人可以把人以外的自然物作为了解、利用和改建的对象,使必要的自 然物或被人改建过的自然物为人所用、为人服务。同时,人还具备认识和改造自身的自 觉性和能力,也就是在人类针对自然界的有意识、有目的活动中,对自然界的大力改建 和对人类自身的心态改建是完全一致的,在改建大自然中使人类自身获得改建。心态地改为 建自身与大力地改建大自然两者之间相互作用、互为因果、相辅相成,进而构建人与 大自然的协商、共生与互利。

可见,在人与自然的关系中,人的主体地位主要是在价值 论的意义上包含的主客关系中获得断定的。但是,人的实践中和自然科学研究证 清,即使是在存在论的意义上,人类的活动也展现出出有一定程度的主体性,由于人 类在地球上的活动十分普遍,大大地转变或影响地球的自然环境,早已沦为生物生态系 统中的主导性生态因子1](P43)。概而言之,在人与自然关系中,人的主体地位的内 磊主要展现出为:(1)人依据自身存活和发展的必须大力地利用大自然、改建大自然,构建主 体客体化;(2)人通过实践中活动将外在于人的大自然内在化以扩充、完备和发展人自 身,构建客体主体化;(3)人的主体地位的实质在于人是目的。

就人与自然关系的本质 而言,人具备目的价值,自然界具备手段价值。因为就人类而言,对人与自然关系的于是以 确实了解与有效地处置,都必定以否合乎人类的存活与发展的客观必须,作为最后的价 值倾向和评判标准。当然,这并不驳斥自然界在人们活动面前断定它不存在的客观性和羞 立性,即自然界可以独立国家于人而不存在,它具备行人的意志为移往的客观规律和本质。

 但是,自然界的不存在及其规律的价值是人的不存在及其必须所彰显的。一方面,大自然 界不存在及其规律对人作为目的及其构建有制约起到,也就是说,人在自然界面前无法 为所欲为,必需否认自然界的现实不存在,认同自然规律;另一方面,自然界不存在及其 规律之所以有价值,就在于它为人的存活及其发展获取了条件,为人的活动服务,为人 的目的构建服务。这就是人的主体地位的基本涵义,也是人与自然之间主客关系 的基本内容和基本规定,正是人的主体地位确认了人与自然关系的性质,确认了人的活 一动和自然界起到的范围。

毕业论文 http://www.lw54.com       二、可持续发展观的本义   人类社会发展至今,从发展观上了解和处置人与自然的关系,不存在着既有联系又有区 别的三种基本观点:一是传统发展观的人类中心主义观点,这种发展观把社会发展 意味着归结全然的经济水平和经济标准,注重物质财富的快速增长而忽视社会精神文明建设 。在人与自然关系方面,意味着把自然界作为人类提供存活与发展的物质资料的源泉,不作 为人类吞并、改建的对象,没看见自然界对人类活动的容许和人类对自然界 依赖性的一面,对人在自然界中的主体地位给与不合理的高估或歪曲,这是导致今天人 类面对诸多生态问题的根本原因。

关于这一点已取得全球性共识。二所谓人类中 心主义观点,这种观点主要是针对传统发展观及其造成的生态问题而构成的。

 非人类中心主义观点的主要理论反对是浅生态学理论,这种理论指出,人以外的 所有自然物都有其内在价值和自身利益,自然界中所有的生命物种都是公平 的,人只是生态系统中的一份子,自然界的普通公民。非人类中心主义 观点的积极意义在于,它彻底驳斥了人类中心主义关于人是自然界支配的 武断观念,但同时也把人在自然界中的主体地位消除了。因此,非人类中心主义观 点必需面临人类要确保生态平衡、保护环境的目的是什么的理论困境和实践中难题。

三是 可持续发展观。在时间的维度上,可持续发展战略的明确提出和非人类中心主义观点的 构成都是对传统发展观及其负面效应反省的结果,但它们对待人类中心主义的态度 是不一样的,前者是辩证地驳斥而后者则是完全的驳斥。在可持续发展观显然,以人 类中心主义观点为其理论基础的传统发展观,把人类凌驾于自然界之上,以自然界的 立法者自称为,指出人在自然界面前可以为所欲为地吞并大自然的观念所谓科学的 、不是非的。但是,传统发展观侧重经济发展和物质财富的快速增长,为人类存活和发展托 可供了适当的物质条件这一点又是有一点认同的,而且它作为人类了解和处置人与自然之间 关系中的一个逻辑的必定环节,作为人类社会发展观念构成中的一个历史必经之路 阶段,既有它不存在的理论根据,也一定有它反映价值的历史起到。

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毕业论文 http://www.lw54.com   可持续发展观对非人类中心主义观点也是采行辩证驳斥的态度,一方面充分肯定 非人类中心主义关于人的存活与发展同大大自然中其他物质、生命共同体及生态系统 的不存在方式和客观属性息息相关、紧密联系的观点,指出特别强调这一点不利于人类科学地 了解人与自然的关系,摆正人类在自然界中的方位,竖立认同生命、爱护大自然、心态维 护生态系统均衡及良性运营的环境意识和伦理责任感,这是人类的存活与人的全面发展 所必须的。另一方面,指出非人类中心主义把人减少到自然界其他物种的水平,根 本驳斥人的主体地位,这是不能接受的。诚然,人与自然的人与自然是可持续发展的核心问 题。

但要正确认识和科学地解决问题这个问题,必需首先具体两点,一是如何使人与自然关口 系由超过人与自然?二是构建两者人与自然的目的是什么?这里可以有两种人与自然的方式及目的:一种 所谓人类中心主义(消极的人与自然)观点主张的人与其他自然存在物一样,在各种大自然 力(还包括人在内)的相互作用中自发性地超过人与自然,因为在人类经常出现之前的自然界自身 的进化就是如此。这种方式是把人与自然本身作为目的,即人与自然的目的就是为了人与自然而与人 牵涉到。另一种是可持续发展观(大力的人与自然)主张的,在断定人的主体地位的前提下,差使 分充分发挥人的主体性(即人在与自然界的相互作用中展现出出来的积极性、自主性和创造性) ,通过人的依存活动心态地构建人与自然。

在这种人与自然方式中,人与自然本身不是目的而是 手段,人的合理存活和人的全面发展,才是人与自然人与自然的最终目标和目的。而且,可 持续发展不仅要构建人与自然的人与自然发展,还要构建人类自身代际之间和代内的人与自然、 持续的发展,即当代人(或一部分人)的活动无法毁坏或伤害后代人(或另一部分人)的生 遗环境和生存能力。可见,可持续发展中既包括和处置人与自然关系,也包括和处置人 与人的关系,人类社会发展的实践中再三证明,在人类发展中人与自然的关系和人与人的 关系之间是相互作用、互相制约的关系,而且人与自然关系问题的背后往往隐蔽着起支 配上起到的人与人的关系。

非人类中心主义观点把人类社会发展的历史实践中回避在其 理论视域之外,只是存在论、绿自然主义地看来人与自然的关系,不有可能利用 表象的大自然问题做到具备本质意义的人的问题,因此不有可能科学地问人与自 然人与自然的本质和目的。毕业论文 http://www.lw54.com   可持续发展观是以人为主体的辩证发展观,它解决了人类中心主义和非人类中 心主义在人与自然关系上的片面性,统合了其中的科学、合理的成份而奠定的更加科学 的发展观。

从方法论层次上看,人类中心主义发展观的缺失,不是它重视人的必须 、人的利益和人的实践中能动性,而是它没摆正人在大自然中的方位,把人与自然的关系 ,看作是主仆关系,没能推崇和合理地做到自然界的不存在及其对人的价值和意义 ;而非人类中心主义发展观的偏颇之处,也不在于它特别强调自然界的价值和意义,而 是彻底驳斥了人在自然界面前的主体性和人在与自然界关系中的主体地位,把人与 大自然的关系看作是主主关系,对自然物展开拟人化叙述和人格化的解读 ,在所谓公平原则下彻底否定了人之为人的本质属性。这样一来,人与其他自然物 可以不分彼此地称兄道弟了。

与前两者有所不同,可持续发展观把人与自然的关系放到主 客关系的框架内展开分析解读,指出人与自然是在两者之间的相互关系(互相 起到、互相制约、互相规定)中分别取得了主、客体的地位、起到。这里,人与其他自 然物不同之处在于,人除了与其他自然物包含主、客体关系外,人类内部的个体与个体 之间、个体与群体之间、群体与群体之间也包含主、客体关系,正是在这个意义说道,人 有内在价值而其他自然物只有外在价值,即科人的价值。


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